用道德和制度建造權(quán)力的籠子

盧同根


在整治“四風(fēng)”活動(dòng)中，單位組織了一場(chǎng)別開生面的辯論會(huì)。其中有一道題是這樣設(shè)計(jì)的：正方觀點(diǎn)是“反腐倡廉應(yīng)道德為先。”反方觀點(diǎn)是“反腐倡廉應(yīng)制度為先。”
辯論會(huì)前，組委會(huì)交給我一個(gè)任務(wù)，讓我在雙方辯論結(jié)束時(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)要的點(diǎn)評(píng)。要求這個(gè)點(diǎn)評(píng)既有升華主題之意，也有畫龍點(diǎn)睛之效。接受這一任務(wù)后我既感榮幸，也頗感壓力。雙方辯論中，我便仔細(xì)地聽，認(rèn)真地記，思考如何點(diǎn)評(píng)。經(jīng)過雙方立論陳詞、互相攻辯、自由辯論、總結(jié)陳詞四個(gè)階段的辯論，我終于悟出了“道德和制度構(gòu)成權(quán)力的籠子”這樣一個(gè)觀點(diǎn)和點(diǎn)評(píng)思路，但不知是否偏頗。
不妨談一點(diǎn)題外話。記得《論語(yǔ)》上有這么一句話，叫作“子不語(yǔ)怪力亂神”。大意是說，孔子是從來(lái)不談怪獸、暴力、亂倫和鬼神的。為什么？因?yàn)榭鬃邮鞘ト耍翘岢赖陆ㄔO(shè)的。以此推斷，“道德為先”這一觀點(diǎn)應(yīng)該沒有錯(cuò)。這時(shí)，如果我就這樣輕易下結(jié)論的話，既有讓反方覺得我點(diǎn)評(píng)太草率之嫌，也有顯得自己太沒水平之感，更違背了評(píng)委會(huì)“點(diǎn)評(píng)中不要有勝負(fù)結(jié)論”的要求。怎么辦呢？腦子里靈光一閃，我立刻轉(zhuǎn)換了話題，開始分析雙方的辯題關(guān)系。
反腐倡廉究竟是道德為先，還是制度為先，必須要搞清楚他們的辨證關(guān)系。我個(gè)人認(rèn)為，制度建設(shè)是道德建設(shè)的必要保障，道德建設(shè)則是制度建設(shè)的必然要求。同時(shí)，制度建設(shè)是硬約束，是他律，是外因。道德建設(shè)是軟約束，是自律，是內(nèi)因。從辯證法的角度講，內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，缺一不可。這個(gè)理論應(yīng)是成立的吧！
現(xiàn)在的結(jié)論是”道德和制度都很重要”。我立馬又意識(shí)到這樣評(píng)判雙方是不會(huì)滿意的，必定說我走的是中庸之道，怕得罪某一方才這樣說的，且雙方也都不樂意接受。因此，我必須要切入第三個(gè)話題，看一看雙方在辯論過程中有沒有其它值得點(diǎn)贊的地方，比如說技巧。
縱觀全場(chǎng)的辯論過程，雙方選手都采用了“偷換概念”的手法，采取詭辯的技巧，既專業(yè)，也很藝術(shù)。比如說，正方認(rèn)為，改革開放以后，出現(xiàn)了一批腐敗分子，是源于道德的淪喪，因此堅(jiān)持認(rèn)為反腐倡廉應(yīng)道德為先。而反方則認(rèn)為，道德只是“底線”。制度是規(guī)矩，沒有規(guī)矩不成方圓，是“紅線”。在“底線”與“紅線”的選擇上“紅線”更應(yīng)突出。堅(jiān)持認(rèn)為反腐倡廉應(yīng)制度為先。雙方采用的這些手法和技巧既被允許，也是必須，起到了較好的效果，使原本相對(duì)模糊的觀點(diǎn)更加明朗，可謂真理越辯越明。這一點(diǎn)太重要了。至于說誰(shuí)先誰(shuí)后現(xiàn)在已經(jīng)不重要。“你懂的！”說了以上三個(gè)話題，我必須得闡述一下雙方辯論的最終結(jié)果。
我的結(jié)論是：今天的辯題是反腐倡廉的一個(gè)大問題，但歸根究底還是“權(quán)力”的約束問題。目前，黨內(nèi)確實(shí)出現(xiàn)了一批腐敗分子，而且有漫延的趨勢(shì)，這說明了什么？恰恰說明反腐倡廉具有長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和艱巨性。面對(duì)腐敗我們?cè)趺崔k？有兩位領(lǐng)導(dǎo)給了我們很好的回答：一是習(xí)近平說的“要有壯士斷腕的決心，刮骨療毒的勇氣！”二是朱镕基說的“不論前面是地雷陣，還是萬(wàn)丈深淵，我們都要義無(wú)反顧，勇往直前！”有了偉人這些反腐敗的決心，我們應(yīng)該充滿信心，說話也更應(yīng)該有底氣。
最后我想說的是，權(quán)力的籠子是由道德和制度共同構(gòu)成的。制度是籠子的筋和骨，道德是籠子的門和窗。

(作者系江蘇金橋鹽化集團(tuán)工會(huì)副主席研究員級(jí)高級(jí)政工師)